Nômade Cree: Reflexão sobre minha primeira COP
A COP28 foi realizada há mais de um mês. Desde que aterrissei de volta na Ilha da Tartaruga depois de um voo de 16 horas repleto de turbulências e sentindo a exaustão em um nível mais profundo, tive tempo para descansar, me recuperar e, o mais importante, refletir sobre meu tempo na 28ª Conferência das Partes da Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima (UNFCCC COP28). Foi... muita coisa. Tudo ao mesmo tempo. E interminável. Entrar em um espaço de negociações climáticas e processos dolorosamente burocráticos é uma façanha por si só. Mas ser alguém que é e vem de um povo cujo modo de ser se opõe diretamente aos sistemas coloniais que veem a Terra e tudo o que ela é como nada mais do que recursos para preencher as linhas de fundo foi violento e muitas vezes desanimador.
Britney falando sobre a descolonização da política climática no Pavilhão dos Povos Indígenas.
Fui à COP28 com a intenção de ser um bom administrador (o melhor administrador que posso ser participando de uma conferência do outro lado do mundo em um avião a jato) e um representante honesto da minha comunidade, East Prairie Metis Settlement, que sofreu um incêndio devastador na primavera passada graças às condições agravadas pelo aquecimento do clima. No final de tudo, acho que desempenhei meu papel da melhor forma possível com as ferramentas que tinha na época. No entanto, a experiência foi muitas vezes prejudicada pela percepção de que eu estava muito fora de meu alcance - não porque não pertencesse a espaços como a COP e a ONU e não porque não soubesse do que estava falando - mas porque me pediram para me moldar a esses processos coloniais e burocráticos que são tão contrários ao que sou intrinsecamente como indígena.
Os sistemas de conhecimento indígena estão começando a ser reconhecidos globalmente como chaves viáveis para um futuro mais sustentável. Agora, o que isso significa exatamente? Significa que durante meus seis minutos de tempo de fala alocados durante minhas reuniões com a Plataforma de Comunidades Locais e Povos Indígenas (LCIPP) - um órgão constituído da UNFCCC - fui solicitado a compartilhar dezenas de milhares de anos de conhecimento ecológico tradicional e, ao mesmo tempo, revisitar as verdades traumáticas de ser indígena nesta era moderna. Em seis minutos, mas de preferência menos. Por dia.
Esse tipo de extração de conhecimento é tão imprudente e perigoso quanto o petróleo que os países retiram do solo por vários motivos, mas citarei apenas dois. Primeiro, como posso transmitir todas as nuances dessas tradições e práticas quando as pessoas que estão ouvindo minhas palavras e as partes que estão ouvindo só viveram em cidades e dependeram de mercearias, farmácias e cinemas para obter alimentos, remédios e histórias? Em segundo lugar, como exatamente a UNFCCC e o mundo pretendem colocar em prática esse conhecimento que está sendo compartilhado quando não veem nem conhecem a terra de que falamos nem o contexto em que esses sistemas são aplicados? Se você usasse uma chave de fenda para pregar duas tábuas juntas, os resultados também seriam sem brilho e inconcebíveis.
Britney com os delegados da ACI e da ACFN no lançamento do Relatório de Política Climática Descolonizadora da ACI, Fase 2, Parte 1.
Para ser mais claro, vou contar a história de algo que aprendi sobre o bambu com um dos porta-vozes que representam um grupo indígena na Ásia. Durante a palestra, eles compartilharam uma prática inovadora que utiliza o bambu na construção de partes de suas moradias para manter o local fresco no verão e quente nos meses mais chuvosos. Eles compartilharam todo o processo, desde a escolha cuidadosa do bambu até a integração real na construção. Estratégias como essa são compartilhadas na COP na esperança de fornecer informações valiosas sobre como podemos construir nossa infraestrutura para que as pessoas vivam naturalmente confortáveis (sem usar sistemas de ar condicionado ou aquecimento) usando a inovação indígena.
É fácil ver como uma empresa pode utilizar esse conhecimento para criar material de bambu para moradias. No entanto, como não entendem o contexto em que essas práticas são aplicadas, elas causam mais danos do que benefícios e não parecem ser tão sustentáveis quanto esperavam. Por que isso acontece? Durante essa mesma apresentação, foi compartilhado que, graças às histórias relacionadas à coleta de bambu, os povos indígenas da região sabiam que só se pode coletar bambu durante um determinado ciclo da lua, caso contrário, a colheita e a qualidade do bambu serão destruídas. Sem mencionar que eles sabem intuitivamente como juntar tudo para que realmente funcione.
Esse exemplo, por si só, é apenas uma gota em um balde do porquê é importante ver a faca de dois gumes que é o espaço da mudança climática. A inovação e o insight indígenas, que são tão procurados por organizações como a ONU, podem ser compartilhados, sim, mas devem permanecer nas mãos dos indígenas. Conhecemos melhor a terra de que falamos e sabemos como utilizar e implementar melhor essas práticas que foram transmitidas por gerações - transmitidas por nossos ancestrais. No entanto, no momento, os povos indígenas estão, em grande parte, sentados em um assento de consultor, e não na mesa de colaboração, quando se trata de compartilhar nossos sistemas de conhecimento. Optamos por compartilhar a sabedoria ecológica, mas espera-se que façamos apenas isso; que passemos o bastão para mãos não nativas quando essas estratégias só funcionam dentro do contexto que nós, como povos indígenas, entendemos inerentemente.
Em vez de uma extração imprudente, as organizações dentro do espaço de mitigação das mudanças climáticas devem procurar financiar, apoiar e dissolver barreiras para que os povos indígenas possam desenvolver a infraestrutura para apoiar o uso dessas práticas tradicionais. Não só é mais seguro, como também é a melhor maneira de criar um futuro sustentável - não podemos esperar mudar o caminho da humanidade e seu efeito sobre o meio ambiente dando continuidade a antigos sistemas e processos coloniais. Se o desrespeito ao conhecimento e aos direitos indígenas, os procedimentos extrativistas violentos e a centralização da sociedade em torno do ganho de capital causaram o problema do aquecimento global, eles também não podem ser a solução. Estamos dando um passo na direção certa ao aceitar o conhecimento indígena no que diz respeito à administração da terra e à reciprocidade ecológica, mas isso por si só não é suficiente - precisamos criar novos processos para navegar e mitigar as mudanças climáticas.
Dito isso, é pelo menos um passo na direção certa. A LCIPP, a UNFCCC e as negociações durante essas conferências sobre o clima estão longe de ser perfeitas, mas a inclusão dos povos indígenas está nos levando adiante.
Britney com delegados indígenas internacionais no dia de ação pelos povos indígenas na COP28.
Minhas experiências nos momentos entre essas realizações surpreendentes foram mais doces - o tempo que passei aprendendo com nossos parentes nas regiões do Pacífico, Norte, Sul e Ásia foi um dos destaques do meu tempo em Dubai. A maior parte do meu aprendizado se deu no "trabalho de ancião", em que atuei como guia e ajudante dos anciãos que lideravam o clima e aprendi os detalhes de como tudo realmente funcionava. Ver nossos coletivos de base liderados por líderes indígenas incríveis defenderem a justiça climática e os direitos indígenas dentro da política climática foi onde senti esperança enquanto estava no espaço da Conferência do Clima da ONU. E, por fim, compartilhar a dor pela forma como estamos tratando nossa Mãe Terra com outros grupos indígenas de todo o mundo que viam o meio ambiente da mesma forma que eu, me garantiu que não estamos sozinhos em nossa luta por um futuro indígena.
Minha experiência mudou as lentes com as quais vejo o mundo e os sistemas que operam a sociedade - um pouco daquela cor rosa foi arranhada - mas eu não mudaria o resultado. É um desafio encarar as mudanças climáticas de frente, e um desafio ainda maior ver as verdades por trás desse trabalho. Mas agora tenho um apreço muito maior pelo trabalho em nível comunitário. Agora vejo que o verdadeiro progresso começa no nível da comunidade e das bases, e não nos grandes palcos de exibição da ONU.
Durante minha estada em Dubai, conheci muitos parentes maravilhosos de todo o mundo que estão liderando programas em suas comunidades, bem como implementando infraestrutura que traz independência na criação de soluções sustentáveis para nossos problemas modernos. Uma das histórias mais impressionantes que tive o privilégio de ouvir foi a de um rio em Aotearoa que, graças à voz coletiva dos maoris, agora tem os mesmos direitos que um ser humano, de acordo com a legislação. Um rio, reconhecido como sendo mais do que "apenas" um rio, e protegido contra danos instigados por aqueles que não conseguem ver a vida no ambiente ao seu redor.
Essa história me tocou especificamente, considerando o que aconteceu na primavera passada com as comunidades indígenas do norte de Alberta, que estavam consumindo água e vida selvagem envenenadas sem saber, graças ao transbordamento de rejeitos das areias petrolíferas. comunidades indígenas do norte de Alberta que, sem saber, estavam consumindo água e vida selvagem envenenadas graças ao transbordamento de rejeitos das areias petrolíferas. E agora que o governo está considerando despejar o transbordamento de rejeitos no rio Athabasca (que alimenta o maior delta de água doce da América do Norte), é especialmente importante que defendamos nossos direitos como povos indígenas e os direitos do meio ambiente que devemos proteger.
Sobre o autor
Britney Supernault (ela/eles), conhecida como Cree Nomad, é Otipemisiwak Nehiyaw (Métis Cree) do assentamento East Prairie Metis. Artista, ativista e escritora, Britney passou os últimos quatro anos escrevendo sobre vários tópicos, desde viagens e produtividade até questões indígenas contemporâneas e mudanças climáticas. Ela escreve em tempo integral e também tem uma plataforma de mídia social onde compartilha sua vida como escritora. Atualmente, Britney está trabalhando em seu romance de estreia, a ser lançado em breve, e em uma série de graphic novels indígenas.
Britney juntou-se à ACI como parte de nossa delegação na COP28 e como detentora do conhecimento jovem de LCIPP para a América do Norte.